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平家物語的實體書找不到,只好找電子書,然後身為修過佛學n學分的人,有些加注釋只是我不想讓老師以為我抄襲,但那些注釋早就跟我是不全熟也半熟的好朋友了XD還有很多日本古典文學我也好想放進報告裡,我真是太愛古典了>w<放上來一來也要宣示主權,老師對看過的報告都會有印象喔!

壹●前言

祗園精舍鐘聲響，訴說世事本無常；娑羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑。
驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅，好似風中塵土揚。

--《平家物語》卷頭詩

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？
白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

--《三國演義》卷頭詞

十二世紀中末葉，日本因為平氏與源氏兩大家族的政權爭奪戰，陷入人間地獄。鐵騎突出刀槍鳴，壇浦古戰場哀鴻遍野，至今猶傳夜可聞。源平處三界火宅，蒼生亦水深火熱—戰地，祗園精舍鐘聲響，法師一曲琵琶，一瓢冷泉，警醒蒙昧，灌頂清涼。

十三世紀鎌倉時代，琵琶法師們的唱念被形諸文字，《平家物語》問世，後世西方人譽為「日本的《伊里亞德》」[1]。

公元前七百多年，古希臘吟遊詩人荷馬七弦琴輕輕一撥，《伊里亞德》訴說了三女神爭一金蘋果、兩城邦爭一美人，混戰十載、終致屠城的悲劇。希臘第一猛將阿奇里斯悲慟摯友之死，向特洛伊王子赫克特復仇，赫克特英雄情長、此去妻小、竟成死別。阿奇里斯與赫克特雙雙陣亡，屠城後赫克特稚子亦遭毒手。

一海之隔，《平家物語》問世後百年，十四世紀的中國時值元末，末世的風雨飄搖中，遙想一千二百多年前，東漢末年，董卓專橫、幼帝被俘、群雄並起，羅貫中整理說書人話本，著成《三國演義》。

三本「軍記物語」，師出各有名，而勝敗乃兵家常事，無論戰前戰後、時人後人，所記憶傳誦者，有紀實與想像，然更重要者，是戰爭啟示錄，是戰時對人生之覺悟與心靈之寄託。佛家「愛別離」之苦說明了《平家物語》中「愛」的真諦，八苦另四苦之「生老病死」說明了《平家物語》中「死」的真諦，及三法印的「諸行無常」。面對戰亂死生分合、成王敗寇，《平家物語》堅信「盛者必衰」，因應之道唯淨土教之勤念佛號而已。

貳●愛別離

維盛之妻：

只因有前世的姻緣，才承蒙你的厚愛，怎能還有另行婚配的打算呢?我們曾定下誓約，任憑天涯海角永不分離，同作一塊原野上的露珠，同作一處海底下的藻屑。如今你說的話，不是把這些夜半醒來的私語都當作謊言了嗎?

維盛：

當時你十三我十五，少年結髮，伉儷情深，烈火我們可一同跳入，龍潭我們可攜手沉淪，生不同時，但願死無先後。

(維盛穿上鎧甲，牽過馬來。當他正要騎上去的時候，六代和妹妹跑了過來，拉住父親鎧甲的袖子和護腰軟甲)

六代和妹妹：

父親到哪裡去?我也去，我也去。

(維盛眼見這般兒女情長，心中不勝悲慼)[2]

百年修得共枕眠，未料今生福份淺如朝露，愛別離，苦啊！維盛妻十三為君婦，「常存抱柱信，豈上望夫臺」，豈知轉瞬「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，生離死別，「七月七日長生殿，夜半無人私語時」彷若昨日，「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」猶言在耳，「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，恨啊！兩家政爭，萬家「夫婦」、「父子」天倫之樂灰飛煙滅。

若在承平之世，維盛對妻的深情與子的慈愛無疑是人間佳話，可歎時逢亂世，佳話蒙上陰影成為悲歌。維盛之父重盛文武雙全、誦佛求減壽以償乃父之業障且無力回天、英年早逝，苦輪繼續轉動，其子維盛無心沙場、亦無將才、更兒女情長，卻被迫行役征戰，身不由己已是苦，何況「愛」苦情絲、千里猶繫，要到山窮水盡、逃至高野山，遇乃父重盛當年家臣、今之僧人瀧口入道時方徹悟，榮華富貴終是鏡花水月、虛幻易逝，斷三千煩惱絲/思之「我」方為「真」，「一念」若無三千世界，棄世與肉身，或許還有來世與妻小相逢機會？「貪」，人皆有之，「貪愛」固然有樂，然「執念」之苦亦不可輕忽，種子識之藏，種「貪愛」之苦因，有「貪愛」之苦果；嚐到苦果的維盛沒有平家其他武將的勇猛，面對平家兵敗如山倒，連累妻小隱姓埋名躲避源氏追殺、已使愛家的維盛深切自責，而今於平家或被俘或戰死之際，讓妻小得知己仍存活，已是不幸中的大幸，夫復何求？不如悄然辭世，默絕音書：

(乃父為不服老大將齋藤別當的齋藤兄弟原欲隨維盛上戰場，卻奉維盛之命留守家園，一之谷大戰後，平家被梟首示眾，維盛妻憂心丈夫在首級之列，齋藤五打聽到維盛臥病未上戰場)

維盛妻：

一定是由於記掛我們，憂心過度，才患病的。每想他在颳風的日子呆在船裡，就叫我黯然神傷；每當傳來又在交戰的消息，便擔心他陣亡疆場。如今抱病於他鄉，有誰能在身邊精心照料呢?應該設法探聽到詳情才好。

六代和妹妹：

為什麼你不打聽一下他患的是什麼病?

(童言童語使人聞之動容，維盛亦是「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾？」)

維盛心想：

京城家裡的人一定非常懸念，在示眾的首級之中見不到我，一定認為我溺水而死了，或者是中箭身亡了，絕不會想到我仍然還活著，要趕緊寫信告訴她說：我這淺薄的生命依然健在。

(維盛各寫給妻子和兒女一封，看到孩子回信，思子之情更加殷切了)

維盛(哭著自語)：

見了這信，不能不減損我拋離塵世的勇氣。兒女情長，必定會使嚮往淨土之念轉趨淡漠，我且沿著山嶽回到京城，與親人見一面，然後再自盡不遲。

(但維盛終究又怕回京被俘將辱沒亡父英名而未回京)

維盛(臨死前霎時間頓覺悲傷不已)：

這是怎麼啦!這不正是俗根難斷嗎!

(面朝西方，雙手合十念起佛來)

如今我將在世上消失，京城中的親人哪裡知曉，她們還在等待我的音信。當她們知悉我永離人世的消息時，將是何等的悲痛呀!

(中斷了念佛，合十的手也撒開了)

唉，做人本不該有妻子兒女。在世之時，道不盡的牽掛；去世之時，又是進入淨土的障礙。此時此刻，愈加留戀起來。心裡藏著這些念頭，罪孽夠深重了吧?我就此懺悔吧!」

瀧口入道：

生者必滅，會者定離，乃是人間常理。但三世諸佛，愛護一切眾生猶如己子，欲使他們永進極樂淨土，乃一再告誡眾人，所謂妻子兒女不過是流轉於生死永劫的魔障。因此你千萬不可柔腸難斷，心存動搖。佛經有云：即或有人興建七級寶塔，高達三十三天，其所得到的功德，不如出家修行一日。若能一心專誠，念佛一遍也好，十遍也好，彌陀如來定會從多達六十萬億的恆河之沙，縮變其廣大無垠的身軀為一丈六尺的佛身，顯現到眼前。即使你葬身於海底，也會飛昇到紫雲之上，成佛得到解脫，穎悟頓開，再回到紅塵之上迎接妻子同歸淨土。正如佛經所云「還來穢國度人天」，這是毫無疑問的。

(瀧口入道說罷，便鳴鐘念佛。維盛知道此乃大徹大悟的最好時機，便排除俗念，朝西合十，高聲念佛百遍，終於與那「南無」之聲同沉海底)[3]

《平家物語》中的夫妻之愛、親子之愛別離之際，酸苦至極，一海之隔的中國遭逢安史之亂，血淚斑斑的汗青開出的花朵不只有白樂天的〈長恨歌〉，還有「詩史」、「詩聖」杜甫的「三吏」、「三別」。然而經歷宋代儒學復興、理學洗禮，元末《三國演義》少有兒女情長，多是權謀、權衡。權謀如第八回「王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭」中呂布與貂蟬如何山盟海誓：「妾今生不能與君為妻，願相期於來世。」、「我今生不能以汝為妻，非英雄也！」[4]終究是王允藉貂蟬得呂布、殺董卓的計謀，終究呂布因其貪財貪色賠上性命。權衡如第四十一回「劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主」中劉備與妻小失散，趙雲尋得麋夫人與阿斗，麋夫人恐連累趙雲，為保劉備唯一骨肉，投井自盡[5]。下一回開場，劉備知情後，擲阿斗於地，曰：「為汝這孺子，幾損我一員大將！」[6]骨肉不及一員大將，妻子之死更是隻字不提。就儒家觀點，麋夫人可謂「深明大義」， 妻小之愛與家國之愛是有等差的，國難當前、與妻小死別不足為道，故《三國演義》於「愛別離」著墨甚少。

《伊里亞德》中阿奇里斯與佩特洛克勒斯的「愛」的關係究竟是「摯友」或「同志」仍眾說紛紜，但赫克特與妻小的愛是無庸置疑且令人動容的。赫克特出戰前與母親話別、責備弟弟帕里斯的懦弱、安慰成為眾矢之的的海倫，這一切關愛都比不上赫克特與妻兒的互動。赫克特與妻子都知道此行劫數難逃，但赫克特告訴妻子，她會因為丈夫英勇赴死備受眾人尊敬。而當赫克特準備撫摸妻子懷中的嬰孩時，嬰孩被父親可怖的頭盔嚇壞，轉過身嚎啕大哭。慈愛的父親明白原因後哈哈大笑，解下頭盔。[7]這交織夫妻、父子之愛的場景，我認為非常接近《平家物語》，尤其《平家物語》中六代後來難逃一死，赫克特死後慘遭阿奇里斯駕馬車拖行洩憤、其子亦於特洛伊淪陷時被希臘士兵丟下城牆。