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把考古題中自由發揮的祈禱文刪了雖然我有試寫XD
1.范仲淹和梅堯臣這幾篇以靈烏為主題的賦篇牽涉的面向很多，你如何去解讀及評述這一組賦作？(30%）(97級，96級)
1.請分別從文體及文章內容的角度比較范仲淹和梅堯臣的<靈烏賦> (30分) (95級)

四、請就下列張協〈雜詩〉，分析其時代風格。(97級)
朝霞迎白日,丹氣臨暘谷,翳翳結繁雲,森森散雨足,輕風摧勁草,凝霜竦高木,密葉日夜疏,叢林森如束,疇昔歎時遲,晚節悲年促,歲暮懷百憂,將從季主卜
太康時期的文學特色是「縟旨星稠，繁文綺合」，新手法是「巧構形似」。我認為張協「文體華淨」是相對「縟旨星稠，繁文綺合」的質樸，《詩品》所謂「雄於潘岳」；但「巧構形似」又使其「靡於太沖」。首先是「文體華淨」，疊字如「翳翳」、「森森」有古詩十九首「行行重行行」的質樸。「巧構形似」是「模寫景色與物象，使之維妙維肖」。先從動詞結構分析，「迎」、「臨」、「結」、「散」展現景象之動態感，暗示時間推移，從日出而日高而雲集而雨驟，這種結構上刻意地理性安排、使客觀的景象描寫與時間推移作連結，帶出主觀「推移的悲哀」，是「模寫」而非「實寫」，但仍「維妙維肖」。再如「竦」寫雪之厚、使人想到天寒，進而想到歲末，一日之始的描寫進入歲末，是刻意安排，帶出「歲暮懷百憂」的悲秋，哀感生命，但全文重在寫景、情感顯得壓抑。(346字)
一.試以下列所附詩分析當時之文學特色：

其實是因為題目都很大
用同學的話講叫作學過的(對我而言就是以下整理過寫過的考古)
都要吐出來
魏晉南北朝小說不在我準備範圍

〈孤兒行〉
孤兒生，孤子遇生，命當獨苦。↓
圖片來源:http://tieba.baidu.com/f?kz=657040431

圖片來源:
http://tieba.baidu.com/f?z=541054065&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%B3%A4%B0%B2%BB%C3%D2%B9&pn=30

期待哪天有全部吧
po上來的是老師覺得答得比較可以的
答得不好的就不po來誤導大眾了:P
(97級)20世紀80年代西方史學出現的新歷史主義一派，其代表學者為海登‧懷特(Hayden White，1928-)認為：歷史敘述如同虛構的文學文本("The Historical as Literary Artifact")。從這個角度出發，文學史研究的性質為何？我們又應該如何來定義文學史？
(96級)關於「文學史」，葉慶炳教授說：「研究各時代文學演變之學問，即為文學史（『中國文學史』）大陸學者董乃斌說：「依據一定的文學觀和文學史觀，對相關史料進行選擇、取捨、辨正和組織而建構起來的一種具有自身邏輯的有思想的知識體系。」（『中國文學史的演進』：範式的視角。）這兩種說法互有異同，請指出異同所在，並表達你個人意見。
(95級)四、請說明「文學史」的性質。董乃斌先生認為文學史研究性質有

不過對《行過洛津》裡自恃生於揚州、自憐派於台灣的同知朱仕光而言，長於清代吳地、六朝民歌〈子夜歌〉卻早已成為他的血液，也難怪夜闌人靜時，將許情挑逗的戲台表演與〈子夜歌〉中「婉伸郎膝上，何處不可憐」作聯想時，會令朱仕光整晚血脈僨張、難以自持。
自劉禹錫後，文人紛紛冠其它地名於〈竹枝詞〉上，各方域開始有大量創作。〈竹枝詞〉傳統上為七言韻文，格律較寬鬆，是文人記錄奇異見聞很適合的體裁，風格活潑、語言樸拙，充分展現地方特色。施叔青當作篇目的郁永河作品「馬祖宮前鑼鼓鬧」未錄其前兩句「肩批鬢髮耳垂璫，粉面紅唇似女郎」，是架好背景卻將主角藏起。前兩句寫的正是許情的七子戲班，郁永河曾任於福建，明清時期福建一帶童伶男扮女裝風氣之盛郁永河當不陌生，他在〈台灣竹枝詞〉中記錄之應是感慨一溝之隔，台灣商業繁榮後，也步上福建「後塵」開始流行豢養童伶。戲台下童伶在明清男性間造成瘋狂，諷刺是戲台上而其所本南管音樂系統可是唐代宮庭雅樂「無間樂」。城市興起，有錢可買權，這權包括娛樂在內。雅樂流到民間，但必得加入新聲才能廣為大眾接受；雅文學要流到民間也得經文人增刪，可能會和朱仕光一樣想將俗語道俗情的《荔鏡記》改為較貼近雅文學的潔本般徒勞。文人直接創作俗文學，或整理潤色話本為章回小說，是較普遍的作法。